ACTO III. Prema, el Amor Divino
Canto 15. Eres parte de Mí
lunes, 30 de junio de 2014
domingo, 29 de junio de 2014
EL BHAGAVAD-GITA, Una Ópera Divina - ACTO III - Canto 16
ACTO III. Prema, el Amor Divino
Canto 16. Yo soy tu corazón
sábado, 28 de junio de 2014
EL BHAGAVAD-GITA, Una Ópera Divina - ACTO III - Canto 17
ACTO III. Prema, el Amor Divino
Canto 17. Abandona todo
viernes, 27 de junio de 2014
EL BHAGAVAD-GITA, Una Ópera Divina - ACTO III - Canto 18
ACTO III. Prema, el Amor Divino
Canto 18. Tan sólo ¡Ámame!
jueves, 26 de junio de 2014
miércoles, 25 de junio de 2014
NUESTRA GAUDIYA MATH
"Gaudiya" se refiere al país de Gauda, Bengala, India, donde nació Sri Cheitanya Mahaprabhu, una encarnación divina del Señor Supremo Krishna (1486). Quien revivió la Cultura Védica a través de la filosofía Bhagavata que encuentra perfecta armonía entre el hombre, la naturaleza y Dios como la Persona Suprema. Esta filosofía presenta el principio:
achintya-bhedabheda-tattva
Todos somos simultáneamente iguales y diferentes de Dios
La Gaudiya Math es la sede original de las enseñanzas de Sri Krishna Cheitanya Mahaprabhu. Fue fundada por Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur (foto superior) en Mayapur (Bengala), en 1919, con el fin de difundir la Conciencia de Krishna por toda la India y el extranjero; mediante prédica, publicación de libros, revistas, y el establecimiento de tempos y tirthas (lugares de peregrinaje); ampliando los esfuerzos de su padre Bhaktivinoda Thakur.
En 1941, sus amados discípulos: Srila Bhakti Prajñana Kesava Maharaj (foto izquierda) y Srila Prabhupada (foto derecha) fundaron la Gaudiya Vedanta Samiti, con el fin de proteger las enseñanzas genuinas de la Gaudiya Math de su amado Guru.
En 1959, Srila Prabhupada tomó la orden de renuncia de sannyasi de su hermano espiritual Srila Prajñana Kesava Maharaj.
En 1965, Srila Prabhupada hizo la gran avenida del bhakti (devoción), de oriente a occidente, cumpliendo la predicción de Sri Cheitanya: "El nombre de Krishna será cantado en todas las ciudades y aldeas del mundo". Srila Prabhupada dijo que su éxito sin precedentes sólo se debía a que no se había desviado ni una milésima de centímetro de las enseñanzas de su amado guru.
En 1996, Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaj (foto inferior), discípulo de Srila Bhakti Prajñana Kesava y discípulo siksa de nuestro venerado Srila Prabhupada, inicia en el mundo el fortalecimiento de la gran avenida del bhakti dejada por él.
Gourapremanandiiiii!!!!
martes, 24 de junio de 2014
INVOCACIÓN
om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
¡Te reverencio, oh amado Guru!
Por favor, llévame de la oscuridad a la Luz
Y de la Luz al Amor Divino
nama om visnu-padaya radhikayah-priyatmane
sri-srimati-syamarani-didi iti namine
¡Te reverencio, oh amada Srimati Syamarani Didi!
Tú eres muy querida por Srimati Radhikaji
Por haber tomado refugio en Sus divinos pies de loto
nama om visnu-padaya radhikayah-priyatmane
sri-srimad-bhaktivedanta-narayana iti namine
¡Te reverencio, oh amado Srila Narayan Maharaj!
Tú eres muy querido por Srimati Radhikaji
Por haber tomado refugio en Sus divinos pies de loto
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhutale
srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
¡Te reverencio, oh amado Srila Prabhupada!
Tú eres muy querido por el Señor Krishna
Por haber tomado refugio en Sus divinos pies de loto
nama om visnu-padaya acarya-simha-rupine
sri-srimad-bhakti-prajñana-kesava iti namine
¡Te reverencio, oh amado Srila Bhakti Prajñana Kesava!
Acarya adorable, semejante a un león
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhutale
srimate bhakti-siddhanta-sarasvatiti-namine
¡Te reverencio, oh amado Srila Bhaktisiddhanta!
Tú eres muy querido por el Señor Krishna
Por haber tomado refugio en Sus divinos pies de loto
vanca-kalpa-tarubyas ca krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
Reverencio a todos los vaishnavas del Señor
Quienes, llenos de compasión por las almas caídas
Nos complacen como árboles de deseos
namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te
krsnaya krsna-caitanya-namne goura-tvise namah
¡Te reverencio, oh magnánimo Gouranga!
Tú eres Krishna mismo
Generoso, dorado como el bello sol de Radhe
Otorgas Krishna-bhakti, como nadie dio jamás
jaya śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityanandā
śrī-advaita gadādhara srivasādi gaura-bhakta-vṛnda
¡Todas las glorias! A Sri Krishna Cheitanya
Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa
Y a todos los vaishnavas del Señor
harekṛṣṇa, hare kṛṣṇa, kṛṣṇa kṛṣṇa, hare hare
hare rama, hare rama, rama rama, hare hare
¡Oh mi querido Krishna! ¡Yo soy Tu sirviente!
Por favor, permíteme servirte, adorarte y amarte, eternamente
¡he krishna! karuṇa-sindho dina-bandho jagat-pate
gopesha gopika-kanta radha-kanta namo ’stu te
¡Te reverencio, oh amado Krishna!
Océano de miseridordia, amigo de los afligidos, Señor de la creación
Amado de las gopis y de Srimati Radhikaji
tapta-kanchana-gourangi radhe vrindavaneshvari
vrishabhanu-sute devi pranamami hari-priye
¡Te reverencio, oh amada Radhe de tez dorada!
Reina de Vrindavan, hija del rey Vrishabhanu
La más amada de Sri Krishna
vrindayai tulasi-devyai priyayai ke´savasya ca
krsna-bhakti-prade devi satyavatyai namo namah
¡Te reverencio una y otra vez, oh Vrinda! ¡Oh Tulasi devi!
Amada de Sri Kesava ¡Oh Devi! Encarnación de la Verdad pura
Por favor, ¡otórgame Krishna-bhakti!
¡jay giriraj govardhana! ¡jay giriraj govardhana! ¡jay giriraj govardhana!
¡Todas, todas las glorias a la hermosa Cima de la Gran Montaña!
lunes, 23 de junio de 2014
LAS TRES DIVINAS INSTRUCCIONES DE SRILA PRABHUPADA
1. Oír y cantar el maha mantra Hare Krishna, 16 rondas como mínimo, en una japa-mala.
2. Tomar prashadam o alimento espiritual.
3. Estudiar El Bhagavad-gita.
domingo, 22 de junio de 2014
ESTUDIANDO EL BHAGAVAD-GITA, TAL COMO ES
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| Sri Vishnu |
INTRODUCCIÓN
En India se considera al Señor Vishnu como el Ser Supremo mediante cuyo poder existe orden y estabilidad en el Universo y a quien se le adora con espíritu de devoción, bhakti. De vez en cuando Él se encarna, ya sea total o parcialmente a fin de ayudar a la humanidad. El Señor Krishna es la forma original y completa de Vishnu. Cuando el Señor Krishna aparece en este mundo mortal, el Señor Vishnu y todas Sus expansiones también se unen con Él, todas se combinan y aparecen con el cuerpo de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Krishna es el Todo Completo y todas las expansiones plenarias y encarnaciones viven siempre con Él.
El mismo Señor Krishna ha explicado en El Bhagavad-gita que Él es la Suprema Personalidad de Dios; y que siempre que hay discrepancias en los principios religiosos y aumento de las actividades irreligiosas o mundanas, Él aparece en este planeta terreno para conducir a la gente hacia la conciencia de Dios y obediencia a los principios de la religión. Hace cinco mil años, el Señor Krishna mismo advino a este mundo mortal con el fin de reducir la carga de actividades pecaminosas de este planeta, restableciendo el dharma o principios religiosos; y al mismo tiempo advino con el fin de manifestar Sus pasatiempos trascendentales en Vrindavan para atraer a todas las almas condicionadas e invitarlas a volver a casa, volver a Dios.
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| Sri Krishna |
Sin embargo, el aspecto más importante de Su personalidad, surgió en un antiguo campo de batalla en Kurukshetra, un lugar de peregrinación a unos 160 Km. de Delhi; cuando el Señor Krishna le habló El Bhagavad-gita a Su amigo y discípulo, el príncipe guerrero Arjuna, justamente antes de que empezara la gran guerra fratricida entre los Kauravas y los Pandavas, que determinaría el destino político de aquella época. Aquel santo discurso, hablado en no más de una hora, aún inspira y despierta el espíritu de más de 500 millones de personas en India; y últimamente también en Occidente, pues Sus enseñanzas trascienden los límites del tiempo y del espacio para satisfacer las necesidades más primordiales de nuestra existencia: conocer y comprender nuestra verdadera identidad de SER ALMAS ESPIRITUALES ETERNAS, partes o porciones de Dios el Ser Espiritual Supremo y de restablecer finalmente nuestra relación amorosa con Él.
Basado en las enseñanzas de Srila Prabhupada, Srila Srdhara Maharaj y Srila Narayan Goswami Maharaj
om tat sat
sábado, 21 de junio de 2014
UBICACIÓN HISTÓRICA
El Bhagavad-gita -aunque ha sido publicado y leído como un libro independiente- aparece originalmente como un episodio de El Mahabharata, la gran narración épica escrita hace cinco mil años por Srila Vyasadeva, la encarnación literaria de Dios. Esta historia trata de la gran guerra fratricida entre los Kauravas (cien hijos de Dhritarastra y sus primos), y los Pandavas (cinco hijos de Pandu); ambos bandos dirigidos por sus hermanos mayores: Duryodhana y Yudhistira respectivamente.
Dhritarastra y Pandu eran hijos del rey Vichitravirya, descendiente del rey Bharata, antiguo soberano del mundo de quien proviene el nombre de El Mahabharata. Dhritarastra era el hijo mayor, legítimo sucesor del trono, pero como había nacido ciego, esta sucesión recayó en Pandu, su hermano menor. Pandu murió muy joven, en pleno ejercicio de su reinado; y sus cinco hijos: Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva, quedaron bajo la tutela parcial de Dhritarastra, quien nunca aceptó la supremacía de su hermano y deseando que fueran sus propios hijos los que gobernaran el mundo, consintió que su hijo mayor Duryodhana, conspirase una y otra vez contra la vida de los Pandavas y su madre, la Reina Kunti. No obstante, los Pandavas siempre lograron escapar de sus atentados, gracias principalmente a la amorosa protección del Señor Krishna quien era al mismo tiempo, sobrino de la Reina Kunti, por tanto, primo de los Pandavas.
Así fue que Duryodhana, como buen político que era, engañó hábilmente a los Pandavas en una partida de dados y los privó de su reino y libertad, obligándolos a vivir trece años en el exilio. Cuando los Pandavas retornaron y solicitaron su reino a Duryodhana, éste se rehusó enérgicamente a entregárselos. Los Pandavas, quienes estaban comprometidos en su calidad de príncipes a servir en la administración pública; además, no tenían la menor intención de pelear contra sus primos y hermanos; decidieron reducir sus demandas a sólo cinco provincias. Cuando esta miserable petición también les fue denegada, Arjuna y sus hermanos se vieron obligados a recurrir a las armas. Entonces se preparó lo que iba a ser verdaderamente la primera gran guerra desvastadora del mundo; pues se reunieron todos los grandes guerreros de la tierra apoyando a uno y otro bando. No obstante, aún en aras de evitar esta gran guerra, Yudhistira envió a Krishna como mensajero para proponerle a Duryodhana una tregua, como gesto final y amistoso; pero Duryodhana, nunca accedió a ninguna negociación pacífica; muy por el contrario, se mantuvo obstinado y determinado a regir el mundo a su manera.
Mientras los Pandavas, hombres de los más elevados principios religiosos y morales reconocían a Krishna como el mismo Señor Supremo, los impíos hijos de Dhritarastra lo negaban. Sin embargo, Krishna se ofreció a participar en la guerra de acuerdo con los deseos de los antagonistas; pues como Dios que era, Él no se haría cargo personalmente del asunto; muy por el contrario, quien lo deseara podría escoger entre aprovecharse de Su ejército o tener a Krishna mismo como su ayudante y consejero. Duryodhana optó por aprovecharse del ejército de Krishna, mientras que Yudhistira estuvo ansioso de tener a Krishna mismo de su lado. Así, Krishna se convirtió en el auriga de Arjuna, asumió el cargo de conducir la cuadriga del legendario arquero. Y tal como lo relata El Mahabharata, en el momento en que los ejércitos en pugna se encuentran en formación, dispuestos para la primera gran batalla de la Gran Guerra de Kurukshetra, es que comienza El Bhagava-gita, el dulce canto del Señor, tal como una Ópera Divina.
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| Los cinco Pandavas y la Reina Kunti |
Así fue que Duryodhana, como buen político que era, engañó hábilmente a los Pandavas en una partida de dados y los privó de su reino y libertad, obligándolos a vivir trece años en el exilio. Cuando los Pandavas retornaron y solicitaron su reino a Duryodhana, éste se rehusó enérgicamente a entregárselos. Los Pandavas, quienes estaban comprometidos en su calidad de príncipes a servir en la administración pública; además, no tenían la menor intención de pelear contra sus primos y hermanos; decidieron reducir sus demandas a sólo cinco provincias. Cuando esta miserable petición también les fue denegada, Arjuna y sus hermanos se vieron obligados a recurrir a las armas. Entonces se preparó lo que iba a ser verdaderamente la primera gran guerra desvastadora del mundo; pues se reunieron todos los grandes guerreros de la tierra apoyando a uno y otro bando. No obstante, aún en aras de evitar esta gran guerra, Yudhistira envió a Krishna como mensajero para proponerle a Duryodhana una tregua, como gesto final y amistoso; pero Duryodhana, nunca accedió a ninguna negociación pacífica; muy por el contrario, se mantuvo obstinado y determinado a regir el mundo a su manera.
Mientras los Pandavas, hombres de los más elevados principios religiosos y morales reconocían a Krishna como el mismo Señor Supremo, los impíos hijos de Dhritarastra lo negaban. Sin embargo, Krishna se ofreció a participar en la guerra de acuerdo con los deseos de los antagonistas; pues como Dios que era, Él no se haría cargo personalmente del asunto; muy por el contrario, quien lo deseara podría escoger entre aprovecharse de Su ejército o tener a Krishna mismo como su ayudante y consejero. Duryodhana optó por aprovecharse del ejército de Krishna, mientras que Yudhistira estuvo ansioso de tener a Krishna mismo de su lado. Así, Krishna se convirtió en el auriga de Arjuna, asumió el cargo de conducir la cuadriga del legendario arquero. Y tal como lo relata El Mahabharata, en el momento en que los ejércitos en pugna se encuentran en formación, dispuestos para la primera gran batalla de la Gran Guerra de Kurukshetra, es que comienza El Bhagava-gita, el dulce canto del Señor, tal como una Ópera Divina.
viernes, 20 de junio de 2014
SINOPSIS FILOSÓFICA
El Bhagavad-gita es conocido también como “El Dulce Canto del Señor” ya que fue hablado por el propio Señor Krishna. Gita es una palabra en sánscrito que significa "canción", y Bhagavad se refiere a la palabra Bhagavan, otro término en sánscrito que significa "Dios". Por tanto, El Bhagavad-gita es “El Canto del Señor”o “La Canción de Dios”; y es considerado universalmente como la joya de la Sabiduría Espiritual de la India, pues constituye la esencia de toda la Literatura Védica.
Todo el propósito de El Mahabharata culmina en las instrucciones finales de El Bhagavad Gita, donde el mismo Señor Krishna indica que uno DEBE RENUNCIAR a TODAS LAS DEMÁS OCUPACIONES y ENTREGARSE a ÉL, sólo y exclusivamente a Él, íntegramente a Él, sirviéndolo amorosamente. Por ello se dice que El Bhagavad-gita es la esencia de Los Vedas o la guía al siddhanta, la conclusión última de toda comprensión espiritual.
Dentro de sus 700 versos, El Bhagavad-gita contiene los temas principales de la Filosofía Védica, como son: la Ciencia de Dios, la posición constitucional de las entidades vivientes, la naturaleza material y sus leyes, el tiempo o duración de la existencia de todo el Universo y el karma o actividades de las entidades vivientes. Los cuales, considerados en conjunto, forman un Todo Completo, denominado también La Verdad Absoluta Suprema, Quien no es más que el mismo Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Todas las manifestaciones existentes son debidas a las diferentes energías del Señor Krishna, por eso Él ES EL TODO COMPLETO. El estudio y comprensión de estos temas nos guiarán gradualmente hacia el destino más elevado del ser humano que es su encuentro amoroso con el Señor Supremo. Esa vida de UNIÓN entre la entidad viviente y su Señor es YOGA.
El Bhagavad-gita también describe los diferentes procesos para llegar a esta la autorrealización incluyendo los diversos sistemas de Yoga, entre los que siempre establece la supremacía del Bhakti Yoga o Yoga del servicio amoroso a Dios o conciencia de Krishna, como la culminación de todos estos procesos; porque, ¿cómo podría un ser humano comprender o acercarse y amar a Dios, a Sri Krshna sin convertirse en Su devoto? Por consiguiente, El Bhagavad-gita es un tratado destinado especialmente a Su devoto, tal como lo fue Arjuna a quien el Señor Krishna le habló El Gita en el campo de batalla de Kurukshetra; y debe recibirse de la misma manera en que él lo hizo, con espíritu de devoción y sumisión porque de lo contrario será muy difícil comprenderlo ya que constituye un gran misterio.
Arjuna, siendo un asociado del Señor, se encontraba por supuesto, por encima de toda ignorancia; más, él fue puesto en ignorancia, simplemente para que interrogase al Señor Krishna acerca de los problemas de la vida, de forma que el Señor pudiera explicarlos para el beneficio de las generaciones futuras y trazar así los planes de la vida. Entonces el hombre podría actuar consecuentemente y perfeccionar la misión de su vida humana. Esa es la verdadera voluntad del Señor, y cualquier otra interpretación que se de al significado de El Bhagavad-gita será considerada como una gran ofensa. A fin de salvarse de cometer cualquier ofensa, uno sólo tiene que comprender al Señor, tal como lo comprendió Arjuna, Su primer discípulo, y con quien el Señor Krishna inició un nuevo Guru-Parampara (Sucesión Discipular) puesto que la anterior se había interrumpido por los avatares del tiempo.
Finalmente, todo el propósito de El Bhagavad-gita es el de revivir nuestra conciencia o Ser original de ser almas espirituales eternas y nuestra verdadera ocupación: sanatana o sanatana-dharma, que es la ocupación eterna de la entidad viviente en relación con el Supremo Señor eterno. En realidad, estamos relacionados con el Señor Supremo por medio del divino servicio amoroso. Y prestar servicio es sanatana-dharma. No es posible para la entidad viviente ser feliz sin prestar Servicio amoroso al Supremo Señor. Esto es Bhakti Yoga. Así que cualquiera que acepte los principios del Bhakti Yoga o Yoga del servicio amoroso y acepte al Señor Supremo como el Summun Bonum de la vida, el objetivo más elevado o la meta última del destino humano, podrá alcanzar a Dios en el cielo espiritual. Si uno adopta los principios enunciados en El Bhagavad-gita podrá perfeccionar su vida y encontrar la solución perfecta a todos los problemas de la vida que surgen de la naturaleza transitoria de esta existencia material. Esta es la esencia y sustancia de todo El Bhagavad-gita.
Todo el propósito de El Mahabharata culmina en las instrucciones finales de El Bhagavad Gita, donde el mismo Señor Krishna indica que uno DEBE RENUNCIAR a TODAS LAS DEMÁS OCUPACIONES y ENTREGARSE a ÉL, sólo y exclusivamente a Él, íntegramente a Él, sirviéndolo amorosamente. Por ello se dice que El Bhagavad-gita es la esencia de Los Vedas o la guía al siddhanta, la conclusión última de toda comprensión espiritual.
Dentro de sus 700 versos, El Bhagavad-gita contiene los temas principales de la Filosofía Védica, como son: la Ciencia de Dios, la posición constitucional de las entidades vivientes, la naturaleza material y sus leyes, el tiempo o duración de la existencia de todo el Universo y el karma o actividades de las entidades vivientes. Los cuales, considerados en conjunto, forman un Todo Completo, denominado también La Verdad Absoluta Suprema, Quien no es más que el mismo Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Todas las manifestaciones existentes son debidas a las diferentes energías del Señor Krishna, por eso Él ES EL TODO COMPLETO. El estudio y comprensión de estos temas nos guiarán gradualmente hacia el destino más elevado del ser humano que es su encuentro amoroso con el Señor Supremo. Esa vida de UNIÓN entre la entidad viviente y su Señor es YOGA.
El Bhagavad-gita también describe los diferentes procesos para llegar a esta la autorrealización incluyendo los diversos sistemas de Yoga, entre los que siempre establece la supremacía del Bhakti Yoga o Yoga del servicio amoroso a Dios o conciencia de Krishna, como la culminación de todos estos procesos; porque, ¿cómo podría un ser humano comprender o acercarse y amar a Dios, a Sri Krshna sin convertirse en Su devoto? Por consiguiente, El Bhagavad-gita es un tratado destinado especialmente a Su devoto, tal como lo fue Arjuna a quien el Señor Krishna le habló El Gita en el campo de batalla de Kurukshetra; y debe recibirse de la misma manera en que él lo hizo, con espíritu de devoción y sumisión porque de lo contrario será muy difícil comprenderlo ya que constituye un gran misterio.
Arjuna, siendo un asociado del Señor, se encontraba por supuesto, por encima de toda ignorancia; más, él fue puesto en ignorancia, simplemente para que interrogase al Señor Krishna acerca de los problemas de la vida, de forma que el Señor pudiera explicarlos para el beneficio de las generaciones futuras y trazar así los planes de la vida. Entonces el hombre podría actuar consecuentemente y perfeccionar la misión de su vida humana. Esa es la verdadera voluntad del Señor, y cualquier otra interpretación que se de al significado de El Bhagavad-gita será considerada como una gran ofensa. A fin de salvarse de cometer cualquier ofensa, uno sólo tiene que comprender al Señor, tal como lo comprendió Arjuna, Su primer discípulo, y con quien el Señor Krishna inició un nuevo Guru-Parampara (Sucesión Discipular) puesto que la anterior se había interrumpido por los avatares del tiempo.
Finalmente, todo el propósito de El Bhagavad-gita es el de revivir nuestra conciencia o Ser original de ser almas espirituales eternas y nuestra verdadera ocupación: sanatana o sanatana-dharma, que es la ocupación eterna de la entidad viviente en relación con el Supremo Señor eterno. En realidad, estamos relacionados con el Señor Supremo por medio del divino servicio amoroso. Y prestar servicio es sanatana-dharma. No es posible para la entidad viviente ser feliz sin prestar Servicio amoroso al Supremo Señor. Esto es Bhakti Yoga. Así que cualquiera que acepte los principios del Bhakti Yoga o Yoga del servicio amoroso y acepte al Señor Supremo como el Summun Bonum de la vida, el objetivo más elevado o la meta última del destino humano, podrá alcanzar a Dios en el cielo espiritual. Si uno adopta los principios enunciados en El Bhagavad-gita podrá perfeccionar su vida y encontrar la solución perfecta a todos los problemas de la vida que surgen de la naturaleza transitoria de esta existencia material. Esta es la esencia y sustancia de todo El Bhagavad-gita.
jueves, 19 de junio de 2014
OVERTURA
El Bhagavad-gita es un breve relato sin igual del divino y confidencial diálogo que sostuvo el Señor Krishna con Su amigo y devoto Arjuna en el campo sagrado de Kurukshetra, antes de que empezara la primera gran batalla de aquella guerra fratricida. Este trascendental diálogo, considerado uno de los diálogos filosóficos y religiosos más sobresalientes que jamás haya conocido el hombre; fue narrado por Sanyaya, un discípulo de Srila Vyasadeva, a Dhritarastra, padre de los impíos e irreligiosos Kauravas. Sanyaya, por la misericordia de Vyasadeva (la encarnación literaria de Dios), pudo ver el campo de batalla de Kurukshetra desde el mismo aposento de Dhritarastra.
La Ópera Divina comienza con una indagación de Dhritarastra acerca de la situación en el campo de batalla, pues quería estar seguro de la suerte que correrían sus hijos.
Los primeros veintisiete versos (slokas) del Bhagavad-gita describen la escena del campo sagrado de Kuruksetra donde la batalla está por empezar: Los hijos de Pandu o Pandavas, del lado del dharma (lo correcto), contra los hijos de Dhritarastra o Kauravas, del lado del adharma (lo incorrecto). Ambos pertenecientes a la dinastía Kuru. Literalmente, se han reunido cientos de millones de combatientes con armas, caballos y elefantes, para participar en la guerra del Mahabharata, la batalla más grande de todos los tiempos.
Los últimos diecinueve slokas describen la confusión, el sufrimiento y el lamento de Arjuna ante la idea de tener que matar a sus propios parientes y amigos; y los diferentes argumentos morales, religiosos y políticos que él presenta con el fin de evitar su participación en esta gran guerra destinada por el Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios (krsnas tu bhagavan svayam). Al encontrarse situado en el concepto corporal de la vida, Arjuna demuestra su ignorancia acerca de su naturaleza eterna, por lo tanto, está en condiciones de recibir el conocimiento acerca de Sí-mismo, de su auténtico Yo, el atma o alma espiritual eterna.
La Ópera Divina comienza con una indagación de Dhritarastra acerca de la situación en el campo de batalla, pues quería estar seguro de la suerte que correrían sus hijos.
Los primeros veintisiete versos (slokas) del Bhagavad-gita describen la escena del campo sagrado de Kuruksetra donde la batalla está por empezar: Los hijos de Pandu o Pandavas, del lado del dharma (lo correcto), contra los hijos de Dhritarastra o Kauravas, del lado del adharma (lo incorrecto). Ambos pertenecientes a la dinastía Kuru. Literalmente, se han reunido cientos de millones de combatientes con armas, caballos y elefantes, para participar en la guerra del Mahabharata, la batalla más grande de todos los tiempos.
Los últimos diecinueve slokas describen la confusión, el sufrimiento y el lamento de Arjuna ante la idea de tener que matar a sus propios parientes y amigos; y los diferentes argumentos morales, religiosos y políticos que él presenta con el fin de evitar su participación en esta gran guerra destinada por el Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios (krsnas tu bhagavan svayam). Al encontrarse situado en el concepto corporal de la vida, Arjuna demuestra su ignorancia acerca de su naturaleza eterna, por lo tanto, está en condiciones de recibir el conocimiento acerca de Sí-mismo, de su auténtico Yo, el atma o alma espiritual eterna.
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